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《细讲弟子规》第36集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.孟子说：“得道者多助，失道者寡助”是什么意思？
“得道者多助，失道者寡助”意思是：得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。
“道”是指得道、失道，《中庸》提到“修身以道，修道以仁”，这个道代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人需要，只有看自己。长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。
“寡助之至，亲戚叛之”：就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。
“多助之至”：他处处替人着想，行的都是仁道，那就“天下顺之”，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。
2.范仲俺为什么兴义田与义学？
范仲俺从小立志当宰相或中医师，范仲俺说唯有良相跟良医可以真正救人。因为一个好的宰相只要把国家的政策处理好，可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离。他从小处处立的志向不为自己，而是为了帮助他人。
所以范仲淹在宋朝当官过程中，买了很多的义田，他的亲族三百多个人都是他在照顾，兴义田让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，范仲淹的成就仅次于孔老夫子，他们的成就是大过历代的帝王。因为范仲淹的家族已经八百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚来对社会付出。
范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这一些亲友之外，他还盖了一个学校兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。所以范仲淹办的那个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那一块地也是当地很有名的高中。
所以范仲淹的德行现在还在影响。“己有能，勿自私”，自然就能天下归心。范仲淹这样的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫。《易经》说“积善之家，必有余庆”，己有能，所以要勿自私。
3.“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”有什么实例可供参考？对大家的启示是什么？
“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”就是所谓不可“喜新厌旧”，俗话说“朋友还是老的好”，相处过程都有彼此的付出，还有对方给我们的恩义、情义，还有道义。
如宋弘念旧，虽然有机会可以直接当汉光武帝的姐夫，一下子就变皇帝姐夫，这个机会是很特别，但他是如如不动，还讲了两句话给皇帝听，“贫贱之交不可忘”，也就是《弟子规》中的“勿厌故，勿喜新”，“糟糠之妻不下堂”。所以古人确确实实他的信义、他的道义看得比生命还重。纵使刀架在他的脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。像文天祥他已经被抓了，他还是从容就义，他在监狱里面写到“鼎镬甘如饴”，对于这些刑具他是完全不惧怕，只希望从容就义。所以因为有这种浩然之气，他的风范也影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。想起文天祥，就想起另外一句话“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
汉朝读书人荀巨伯，他跋山涉水去看望他生病的朋友，刚好遇见盗贼烧杀掳掠，他病重动作不方便的朋友叫他赶紧逃命。结果荀巨伯说：我假如走了，我就没有道义，所以我宁死也不可以走。盗贼一来荀巨伯就主动走出来对他们说：我朋友已经病重了，你不要再伤害他；假如你们要伤害就伤害我好了。荀巨伯讲得非常的慷慨就义，盗贼了解以后也很感动，这些头目就说：我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？所以全部盗贼都撤走了。所以一个人的道义，一个人的真心，可以唤醒他人的道义之心。荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。
历史上这样的好戏很多，近代上演的比例比较少，这也不能怪现代人，因为“人不学，不知道，不知义”，因为圣贤教诲已经断了两到三代。我们看古代人是可以念念为别人，现代人头一个念头都是为自己，愈为自己，人生的路愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助，反而当你的孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻子我们都应该“勿厌故，勿喜新”。如何从根本解决一个人喜新厌旧的习性，一个人没有孝会忘本，会没有情义、没有道义、没有恩义。因为父母是对他最大恩德的人，学如逆水行舟，不是进铁定退。所以当情义、恩义没有建立起来，就会形成另外一个人生态度叫利害，利害的人只要能得到他要的，他都会不择手段，这个时候从利变成害。所以没有道义就会做出很薄情的事情，所以这个动作一做，悲剧就出来了，离婚率上升。离婚率一上升，孩子又缺乏稳定的家庭照顾，所以犯罪率就开始了。所以整个社会结构是牵一发动全身。每一对夫妻就是整个社会的一个重要的细胞，夫妻关系只要不稳固，整个社会必然动乱。现在犯罪率也愈来愈高，要让人不薄情，不厌故，不喜新，根源要从小孩教起。“往者已矣，来者可追”，面对现在的小孩一定要教。面对大人也要教，但是教的方法不一样，小孩还可以用说的，大人要用做的，要用德行来感化他。他应该慢慢的也懂得迷途知返。
“勿厌故，勿喜新”，当一个人很厚道，他不只会对人念恩念情，甚至于对物也会很有感情。比方说这个衣服是他母亲亲手帮他织的，因为他对父母有情义，所以看到这衣服一定会非常爱惜，很可能一件衣服穿几十年。当他能够体谅别人的辛劳，所有亲人买给他的东西，他绝对不会糟蹋。因为他这一分孝、这一分恭敬已经成了他的存心。所以对事对物的恭敬，必然是建立在对人的恭敬之上。所以从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。
4.日常生活中怎样才能做到“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”？
“人不闲，勿事搅”：纵使要把好的东西给别人，也要看看别人现在方不方便、有没有空，这个进退的分寸要敏锐一点。 如：打电话给朋友，要先问一句：请问你现在方便说话吗？当对方听到我们这样的言语，他的内心也会觉得很舒服，而且他真有事，他也会很自然的告诉你：我现在刚好有事，不然你什么时候再打过来。礼貌处处体现在生活之中，是人与人之间很优美的距离，有礼就不容易发生尴尬、发生摩擦。除了打电话之外，平常吃饭时间也尽量不要打。不然他刚好有胃病，刚吃一半，你又霹雳啪啦一直讲，他到底是要拒绝你还是要不吃饭？所以这也要处处替对方着想。除了三餐进食时间不要打之外，晚上太晚也不要打电话，不然很可能影响到一个家庭的睡眠、作息。除了打电话之外，当要跟别人商量事情，要先观察一下他现在是不是在忙，等他不忙了，再找他讨论，要善于观察。
很多小孩子一想到什么，就马上拉着大人的衣服在那里霹雳啪啦讲。这都是当下要机会教育，不只小孩要机会教育，大人也需要。因为没有人提醒，难免会失去敏感度，所以只要有朋友互相提醒一下，就会提得起这种态度。当然，提醒大人的时候要记住“怡吾色，柔吾声”，保持笑容。纵使是劝他不要抽烟也要：先生，对不起，我有气喘。这样就不会有什么不好的情况。
《弟子规》可以活用在生活的点点滴滴之中，“人不闲，勿事搅”，“人不安，勿话扰”。当一个人情绪很不好的时候，他会想静一下。这个时候就不要跟他啰哩八嗦的，要会察言观色。
但是假如亲人刚好情绪到了谷底，甚至有可能想要了结生命，这时也不能不闻不问，很多人做出不可挽回的事，都只是一个念头没转过来，所以不得不防。如：当兄弟姐妹情绪到了谷底，这时端一杯热茶走进他的房间，脸不要看他，然后就轻轻的走，把这一杯热茶放在他的桌上，然后又缓缓的退出房间去，“进必趋，退必迟”，让他感觉到还有人在关心他。他这一口气真的撑不住的时候，他一定会去找你好好宣泄一下。因为人只要感受到有人在关怀他，他就不会走上绝路。所以纵使是再亲的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受设想，这样就可以相处得很融洽。
5.《弟子规》中有哪些经文提到言语的重要？
“言语”在孔门四科的教诲仅次于“德行”之后，所以小孩子讲话分寸要多加调教，才能在言谈之中落实仁慈之心。《弟子规》中谈到言语经文很多，如“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，其实“己所不欲，勿施于人”，当自己有短有私，都不希望别人到处宣扬，自己不希望别人如此，自己也不应该这么做。 又如“见人恶，即内省；有则改，无加警”，纵使见到别人不好的地方，也应该拿来反省自己。有朋友说他实在没有办法，都会看到别人的过失，结果他的师长教他一个方法很好用，如看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。当自己处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。 《弟子规》中涉及言语的经文还有：“言语忍，忿自泯”、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”、“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”、“见未真，勿轻言”“事非宜，勿轻诺”，都是在言语的重要性。
感恩老师，感恩所有为之付出的人。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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